الأكاديمية العربية للآداب

 تعد سفينة نوح معجزة إلهية بكل المقاييس فقد كان طولها حوالي(٣٠٠) ذراع وعرضها حوالي (٢٠) ذراع أي مساحتها (٦٠٠٠ ذراع ) بما يعادل ٣٠٠٠ متر مربع تقريباً وكانت مكونة من(٣ )طوابق ، بارتفاع (٥٠)ذراعاً بما يعادل ارتفاع عمارة مكونة من (٨) طوابق ، وكان الطابق الأخير مسقوفاً بالخشب •••• {المعجزة الأولي} كان نوح عليه السلام يصنع السفينة بوحي من جبريل عليه السلام في كل لوح خشبي يضعه ، وفي كل مسمار يدقه فهو لا يعرف شيئاً عن صناعة السفن ، وكانت الملائكة تساعده وتعاونه في صناعتها قال تعالي: ( وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُمْ مُّغْرَقُونَ ) وقد صُنعت السفينة من الخشب المثبت ببعضه بالمسامير قال تعالي : [وحملناه على ذات ألواح ودسر] (والدسر) هي : المسامير وكان يصنع السفينة في الصحراء ، علي غير عادة صانعي السفن ، فهي تصنع علي شواطئ البحار والأنهار ، مما جعله عرضة لسخرية قومه، فهم لا عهد لهم بصناعة السفن ، ولايفهمون ماذا يفعل نوح؟! قال تعالى (وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَس...

 مني لكل السافرات تماسي  مني لكل السافرات تماسي                        نفحت بريم الحبر  والقرطاس  وبحرفها نفح الاريج تنفست                         وبكفها الأخماس و الاسداس   فلئن جهلن وما الجهالة حجة                       كي يستمر الجهل في المتراس  ولذي  العقول مدارك قد خلتها                         تبغي يقين العلم في الكراس   والحق أفضل من يرام  ويتبع                              لا ظلمة الدجال والخناس  ولئن علمن وللعلوم مناهل                          ظلت  ويمضي الغي للنخاس  ولذي الجمال كما الهلال منازل        ...

 بسم الله الرحمن الرحيم  من هدي النبوة{{...حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى}} تقديم الدكتور أحمد محمد شديفات / الأردن من السنن المهجورة التي فيها نوع من الإعجاز الرباني التي أخبر عنها رسول الإسلام عليه أفضل الصلاة والسلام  فعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : ( أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ ،  قَالَ فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:-  ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنْ الْمَطَرِ .  فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟  قَالَ : لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى ) هذه المعلومة لفتة كريمة لم نعرف لها  معنى إلا منه صلى الله عليه وسلم بأن المطر حديث عهد بربه تعالى-  يعد المطر في هذه الحالة رحمة ونوع من الاستشفاء والاستسقاء والبركة والطهور والطهارة والسقية والإنبات وهي كلها من خواص الماء بإذنه تعالى{{وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }}  وعن أَنَس رضي الله عنه في حادثة استمطار رآها قال :- {{ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ ...

 !!! عام مضى وعام آت!!!              اللهم وغفر مامضى                      ؟؟؟؟؟؟   عام مضى ماذا اقول لخالقي وذنوبي فيه لاتعد وتحصر ماذا أقول وهو يستر زلتي و أ نا أكر ر ها و لا أ تد بر يارب عفوك أنا بحلمك واثق يامن يمن على المسيء ويغفر إ ستر ذنو بي كلها يا ر احمي  مالي سواك رب رحيم يغفر وا غفر لأو لادي و أمي وأبي   يوم الحساب يامن اليه المحشر  واصلح لنا الدارين يارب كلنا ياباطن ياظاهر و أول  و أخر    وكرمنابا لعام الجديد برحمة تجعله سعداوعطاك فيه أكثر       ☆☆☆☆☆☆☆ بقلم د القاضي المستشار سفير السلام الدولي يحيى محمد يحيى منور الكباري 31 ديسمبر 2021م

 الباحث عن السعادة  ابحث عن عم بالنسب قبل ان استشهد ودمي يسكب اصيل مثل ابوطالب ---- ----- كل مودة و حب  دافع عن الحبيب بالروح والقلب تكفل اليتيم بدون ام واب رغم مكيدة الشرق والغرب اعلن للعالم كل العجم والعرب رغم  انه كان على غير درب يا رب ارجوك اريد عم مثل حمزة الذي ضرب صفع ابا جهل والتاريخ دون وكتب يعرف قيمة السلم والادب ما اريد عم مثل ابو لهب كل همه بطنه اكل وشرب لا ابالي بالحسب والنسب  ما يهتم الا بالخمر والرقص والطرب يشعل الفتن ويزيد لهيب الحرب حسين احمد عبدالله ال علي بيخان الزنكنة/العراق اديب وشاعر وصحفي حر و.م.مدرب للتنمية البشرية ونعم والاء اخرى لاتعد ولا تحصى

 {...ق.م.22.. عراق ..20....وما ؟ }   ..|| صمت ... بارد الوجهة  يرتّق عيونَ صدى  جزرٍ منفية ... الى ذاكرةِ  موجةٍ عجوز تنادم   على ثغور..ــ ماذا يخطُّكَ في صفحة الايام..؟ مناديل   مر  ا..سي ..السحاب الاعمى في  مهـ .. ــ ركامَ احلام     دِ الفراقِ العذب البراءة ، بوصلةَ انتشاء شواطيء بشارَة الأُفول....  ــ من يرسمُ حدودَ الحب..؟؟  يكون...أو يكون...تكن ..ُ ذات  ... عناقَ النسيم العقيم  لإنشودةِ الألوان المتصابية... ثم ستنـ ..ــ صولجان لذَّتِه ـجلي الاحلامُ عن ...ذات الوهم الاحور الافخاذ... لا ... تجمُّلُهُ         تعرّفُهُ ..  فقد ... إمٌحَت ... نضبَت ... أيقوناتُ اللقاءات الشمعية .. ... ــ مَن يضعُ المعاني..؟ حتى فنااااااااااء الـ/  تم خطف الباقي كلكاااااااااا...   نامت اشرعة الفرسان على متون الريح ...فقد رحلوا ...، ماعاد خيلاء الاسنة الموسومة    بصهيل الأكاليل الغارية ، يشتري لهم كأس نبيذ ، فكله معتق الهزائم ... والأوطان ..  غدت..   حانات ....

 ............................الشام....................................... النور نور الشام ضياء اعرفه....                        مثلما الجزيرة خيراتها جارية وقاسيون يعزف بأوتار عروبة                         رددتها مراكش أغاني سامية وعقبة القيروان تاريخ بطولة                       وطارق ومضيق وبحار هادية امة سطرت للتاريخ ألف قافية                       هزت الدنيا بكل إقليم وزاوية الشام عروس للمجد دوما أبية                        وكل مستعمر مصيره للهاوية للدنيا أنت نورا ومنارة سامية                        وطن ومواطن وعروبة باقية الفرات هو الفرات يقينا اعرفه                      والعاصي و...

 همسات في روض الثقافة     اشتكت الثقافة أحزانها، و قد لبست  ثياب الحزن  ،  تشكو عيش  الركود في وسط مشلول ، وسط لا تكاد تميز فيه المثقف من غيره ، فالكل متروك يعيش العزلة و الانزواء في الدهاليز ، تشكو حالا كل  الكيانات الثقافية تعيش في اليتم و الهجران  . • تخيلت الثقافة كائن حي يطرق الأبواب الموصدة في سكون الليل، و في الظلام الحالك.  • تطرق   الأبواب و الدمع  يدرف على الخذين، تشكو  عقوق الأيام.  • تحكي اليتم في زمن الترف، و قد توارت الصفحات في الحجب، و في التراب، في مقبرة الهجر.  • تحكي عزوف القراء الذين لم تعد تمتعهم سماع الحكايات، والقصص، و الأشعار و الروايات.  • تحكي هجر القراء رفوف كتاباتي، التي باتت تشكو الضجر و الضيق و الهجران.  • فقد بات الكل مشغولا بهموم غير همومها ،   حرمت  فضاءلتها مجالس  الصغير فلم تعد ملاذا لابدعاتهم  ، و لم تعد   تسامر  الكبير فتنفس عنه  ، تحكي  رسم  ابتسامة مغيبة  في وجوه الصغار ، تحكي  بسمة الأمل، و تحاكي...

 ***من نكون*** من نكون... وما فهمنا لغة الوجود... ولا رسائل السماء... ولا  أغاني الحياة ما فهمنا إن كنا من الأحياءِ.... أم أشكال نُحثت  ...  ومن لحوم بعضها تقتات... من نكون...؟؟ أعدمٌ أم حظوظُ  بقاءٍِ كالفتات...؟ أم بشرٌ ...أم بقايا بشرٍ ورفات...؟ أم حطامُ مقابرَ تداعى في تربتها... المكرُ والسقام والزلات... فانزوت في الأركان  حبيسة... ملعونة نثنة كالفضلات فمن نكون...؟ والحالُ ذميمٌ .... والمسارُ مستفْهمُ الخطوات والأتي في ظلمة الغد غريقٌ... تتقادفه عواصفٌ وخيبات فقدٌ وسلبٌ و وأشلاءٌ... ثرثرةُ نيام داسوا العزة... والبسمات ما تلذذوا طعم الوئام  ... ولا سمعوا عرائس الحب... على ضفاف الصدق...  تتلو الدعوات قد تمددت في دواخلهم الظنونُ... لفًتْهم الشكوكُ والأوهام والهموم بل ، قل: أحياء موتى...  بلا إنتماء... ولا سماوات فمن نكون...؟؟ وكيف غيرت الخلائق جلودها ...  إختارت درب الشرور واللعنات ؟ وكيف جَرًنا القبح  بحبالِ التًلَفِ...  نحو السحيقِ  كالأموات ... وبلا  أحلام  وأُمنيات عُجابُ الاَنامِ وسخرية  صرنا... قطًاعَ ...

 هدية العيد *** هاتفني من رحم القطيعة،  يهنئني   ـ طعم الصوت غيب العقل أدخله في سكر   قال: "سنة سُعدى وبكل المنى" * وقع نبر الصوت في القلب أغلى من هدايا الدنيا ما استوقفه السمع الحاجب، م بل مباشرة إلى نياط القلب كالسهم مضى *    غزا النبض.. ونعم الاحتلال ما جرى    بين الحنايا أسس برج سعادة  فاندمل الجرح والفضل  لرِقّة نصال الصوت والمُدى * غاب عن مهنئي أنه كل عالمي.. لكن بابه موصد والدخول عليّ تعذر غاب عنه أن نبضي لنبضه محظ ترديد  وصدى * ليلتها بث في الٱفاق نشرة المنى  أتاحت لي امتطاء  أطول موجات الفرح  فحظيت توها بما افتقدت طوال الدهر من رضا * رفعت اكفي عارية نحو السما  اشهد الله ان أظل  للعهد وفيا ما لم يقض القدر،ويغتال حلم حياتي الردى ** عيسى حموتي

 في وداع العام ــــــــــــــــــــــــــــ نصمتُ فأقوالنا سدى وأمانينا لا نقنعُ بها سوى أنفسنا صورةٌ قاتمةُ السواد ِ مانحن به الآن عشبٌ تلوكُ به أفواه الشياه ِ دنيا هي مراحُ القتلة ِ والسارقينَ رغيفَ الغير ِ التاركينَ في إثر ِ خطاهمُ العجلة ِ أنهارا ً من دماءٍ وتراتيلَ آهات ٍ إكتظتْ بها السماءُ لمن نودعُ عاما ً ونستفبلُ آخرَ للفراغ ِ الكسيح ِ ... أم لرصاصة ٍ ملعونة ٍ تأتي من ماسورة ٍ مبهمةْ ...؟ فلنصمثْ إذن في وجه العام الآتي مشغولين نحن بكف ِ الدماءِ بإحصاءِ القتلى وتتابع ِ حروبنا الخاسرة ِ دوما ً لا وقتَ لنا بإطراءِ المديح ِ سئمنا الامنياتُ فعافتنا الى حيث الترابُ يتلفعنا ودخانٌ أسودُ تنفثه أفواهُ الحرب ِ يلفنا على الرايات ِ المكسورة ِ والسيوف ِ المعوجة ِ لا شيءَ في الخاطر ِ الاّ تقاويمٌ سلفتْ وتركتنا نداري خيبتنا بدثار ٍ من طين ٍ وعويل ٍ وحظ ٍ موكوس ٍ وحتى الاشجارُ انفلتتْ من خضرتها وتوشحتْ بالاسود ِ الناري ماتتْ عروقها فهي حطبٌ مسندةْ لفرحة ٍ لم ننلها وابتسامة ٍ لم نطلها وعمر ٍ تساوى والفناءِ يأي ِ الاشياءِ إذن تريدنا أنْ نستقبلك يا عامُ ..؟ أرجعْ الينا سنواتنا التي نفقتْ فنقو...

 {الاصالة / الحداثة صراع الغياب والحضور } / محض رأي  الحداثة الادبية العربية  ليست ترفاً ، ولا عجزاً عن اعتماد ايقاعات البحور العروضية كبنية نغمية لنصوصها الشعرية . وقبل الاسترسال اود ان اتطرق الى ( نزعة الحداثة ) التي سكنت روع وفكر كبار اعلام الادب والشعر في تاريخنا الادبي المذكورين ادناه ، مما يدلل على ان الحداثة ليست بدعة او هروباً من ( القيود الفراهيدية العروضية )   :  ـ المبرد : خصص كتابا كاملا عنوانه "الروضة" . حيث ذكر فيه "وليس لقِدَمِ العهدِ يُفضَّلُ القائل، ولا لحَدَثان عهدٍ يُهتضَم المصيب، ولكن يُعطى كلٌّ ما يستحق ". ـ ابن قتيبة : أكد على أهمية النص الشعري بذاته ( اي دون الاهتمام بمرجعياته ) بصرف النظر عن قائله وعن الزمن الذي قيل فيه. ـ ابن جني : دافع عن المتنبي مشيرا إلى أن الحداثة قيمة بذاتها، مؤكدا على الفرادة والإبداع. ـ ابن رشيق القيرواني صاحب كتابة " العمدة " : ذهب إلى ان "اللفظ " للأقدمين و"المعنى" للمحدثين. ـ  بشار بن برد : يعد  أول المحدثين بالمعنى الإبداعي ،والخروج على عمود الشعر ـ أبو نواس وأبو تمام :  رفضا تقليد ال...