لا عبادة دون إخلاص .. مقال بقلم/ حشاني زغيدي

 الحلقة الثانية  : لا عبادة دون إخلاص أو عمل صالح

للصيام مقاصد معلومة : 

         إن من أخطر ما يؤثر في عبادة الصيام  حين يحيد الصائم عن الهدف المرسوم    دون  تحصيل مقاصده  أو تحقيق أهدافه  ، فللصيام مقاصد معلومة  حددت معالمها الشريعة في نصوص محكمة .

قال تعالى: { يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ  }  ١٨٣ ) [البقرة:183] 

 وقد بينت السنة المطهرة   ذلك في الحديث الصحيح عند أحمد وغيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( « رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ» )

وفد يتحمل الصائم مشاق الجوع والعطش وفي النهاية يذهب  فضل الصيام إما بانحراف في القصد و التوجه أو بسبب سقوط في وحل المعاصي المحرمة  .

الإخلاص و العمل الصالح ثمرة الصيام :

    فجوهر العبادة ذلك الجمال الروحي  الموسوم بالإخلاص  المزين  بالأعمال الصالحة  ، فحين تفرغ العبادة من  الركنين  الإخلاص و العمل الصالح  تذهب  ثمرة  العبادة  ، و تصبح  بلا قيمة ترجى  و بلا أثر يرى  .

وقد وجدت في الحديث الشريف تصويرا رائعا  لمفهوم الإخلاص  

يقول الرسول- صلى الله عليه وسلم-: "اليسير من الرياء شرك، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يُعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة"  رواه الحاكم .

يقول الفضيل بن عياض: "ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يُعافيك الله منهما"، ويقول الجنيد: "الإخلاص سرٌّ بين الله وبين العبد، لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله"، وقال سليمان: طوبى لمن صحَّت له خطوةٌ واحدةٌ لا يريد بها إلا الله تعالى، وقال يعقوب المكفوف: المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته.

كن حريصا على صحة صيامك  :

       و هننا  نقف وقفة  تبصر  فالصائم  الذي يريد ربح الأجر  و التواب ، حريص على صيامه  ، فإن كان تاجرا راقب أعماله  و حصنها  من الغش والتطفيف  في الكيل  أو الاحتكار أو إشعال السلع بلهب أسعارها .

وإن كان موظفا راع حق وظيفته بإتقان العمل والمحافظة على وقته في غير كسل  أو تماطل .

وإن كان من أهل البر و الصدقة لم يتبع  الصدقة بالمن والأذى بالتشهير بالمتصدقين من الفقراء والمساكين والمحتاجين فهي صدقة  لوجهه الكريم أما أن    يمتهن إذلال  المحتاج  بتلك الصدقة ، يبغي من خلالها  رفع  الذكر و تحصيل أغراض مشبوهة  ، فهي صدقة لا يرجى بها وجه الله تعالى  ، فالذي يريد الأجر يبتغي الأجر والمثوبة  من الله تعالى وحده  

يقول الدكتور النابلسي  حديثا مفيدا  عن الإخلاص  يقول : 

{  في الغالب الإنسان إذا عمل عملاً لا يبتغي به وجه الله, يبحث عن مكافأة مادية, أو عن ذكر طيب, فإذا عمل عملاً, والناس لم يتكلموا عن عمله يستثيرهم, كيف وجدتم هذا العمل؟ من أجل أن يمدحونه, فهو عبد المديح؛ إما مكافأة مادية, أو مديح معنوي, أما لا مكافأة, ولا مديح, فمعنى ذلك أنك تبتغي وجه الله   }  يقول الله تعالى  :

﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُوراً﴾    [سورة الإنسان الآية: 9]

الصائم الحريص على صحة صيامه يتجنب كل فعل يذهب أثر الصيام ، فالغضب و  المراء  والجدال والمخاصمة والغيبة و النميمة  ، والكذب ، أخذ حقوق الناس بالباطل ،كل تلك الأفعال  تحرم أجر الصائم  وتضعف  محصول أجره  .

جاء  في الحديث الصحيح عند البخاري : ( «من لم يدع قول الزُّور والعمل به والجهل، فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه ).

الأستاذ حشاني زغيدي